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弥陀名号功德大,众德根源万善体-华体会

发布时间:2021-10-01 丨 浏览次数:

本文摘要:弥陀名号,乃法藏菩萨不可思议愿行功德所成就,为十方每一众生之机,成就愿行功德时,法藏菩萨复成正觉。

弥陀名号,乃法藏菩萨不可思议愿行功德所成就,为十方每一众生之机,成就愿行功德时,法藏菩萨复成正觉。凡诸佛于因位时,修行诸行万贤,福慧功德圆满,成就菩提之时,内证外用之功德,悉皆具足。

是故,诸佛名号,乃众德之根源,万善之妙体。法然上人《自由选择本愿为念佛集》云:“名号者,是万德之所归也。然则,弥陀一佛,所有四智、三身、十力、四战列舰等一切内证功德,相爱、光明、众说纷纭、利生等一切外用功德,均俱摄在阿弥陀佛名号之中。” 又窥基大师《西方要绝疑义通规》云:“诸佛愿行,出此果名,但能念号,具包众德,故成功大学贤,不废往生。

” 是故,念佛行者,若闻弥陀名号,心中应思:“我往生早就要求,誓言若不成就十方众生之往生,则不取净土之法藏菩萨,成正觉之果名故。” 一、名号由法藏菩萨拥立名 《大乘无量寿肃穆经》云:“我若成正觉,立名无量寿,众生言此号,俱来我剎中。” 二、名号是广度众生之本愿为 《无量寿经》云:“我至证得道,名声超强十方,到底靡不言,誓不成等慧。

” 又《大宝积经?无量寿如来不会》云:“我证菩提跪道场,名闻不遍十方界,无量无边异佛剎,不取十力世中殿内。” 又《大乘无量寿肃穆经》云:“彼佛如来,来无所来,去无所去,无生无灭,非过、现、未来,但以酬愿度生,现在西方。” 三、名号不具无上菩提之功德 《无量寿经》云:“其有得闻彼佛名号,有缘社会各界乃至一读,当闻此人为得大利,则是具足无上功德。

” 又《大宝积经?无量寿如来不会》云:“他方佛国所有众生,言无量寿如来名号,乃至能发一念净信,有缘爱乐。所有善根,功德愿生,无量寿国者,随愿均生子,得不退转,乃至无上于是以等菩提;除五无间,诽毁正法,及谤圣者。

” 四、名号具均蒙众生之功德 《无量寿经》云:“是故无量寿佛,号无量光佛、无边光佛、要旨光佛、无对光佛、炎王光佛、自性光佛、有缘光佛、智慧光佛、大大光佛、无以思光佛、无称光佛、超强日月光佛。其有众生,时逢斯光者,三垢歼灭,身意坚硬,有缘社会各界,善心生焉;若在三途,极苦之处,闻此光明,均得睡觉,无复困惑,寿终之后,均蒙众生。

” 五、名号具得生其国之功德 《无量寿经》云:“若有众生,言其光明,威绝学德,日夜称之为说道,至心大大,随便所愿为,得生其国。” 六、名号具光寿无量之功德 《阿弥陀经》云:“舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命及其人民,无量无边阿僧祇祸,故名阿弥陀。” 七、名号不具摄入不舍之功德 《观无量寿经》云:“无量寿佛,有八万四千互为;一一看中,各有八万四千随形好;一一好中,复有八万四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄入不舍。

” 八、名号具除轮回罪之功德 《观无量寿经》云:“智者复教,合掌叉手,称之为南无阿弥陀佛,称之为佛名故,除五十亿祸轮回之罪。尔时彼佛,即遣化佛、化观世音、化大势至,至行者前,赞言:『贤男子,以汝称之为佛名故,诸罪歼灭,我来迎汝。』不作是语已,行者即见,化佛光明,遍满其室,闻已有缘,即便命惜,乘宝莲华,随化佛后,生宝池中。

” 九、名号具生诸佛家之功德 《观无量寿经》云:“若念佛者,当闻此人,则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友;当跪道场,生诸佛家。” 十、名号具得不退转之功德 《大宝积经?无量寿如来不会》云:“若有众生,于他佛剎,放菩提心,专念无量寿佛,及恒栽种众多善根,发心功德,愿生彼国。是人临命终时,无量寿佛与比丘众,前后环绕,现其人前,即随如来,往生彼国,得不退转,当证无上于是以等菩提。” 十一、名号具当得往生之功德 《大宝积经?发胜志乐会》云:“若有众生,放十种心,随一只想,专念向于阿弥陀佛,是人命惜,当得往生彼佛世界。

” 十二、名号不具无量无边之功德 《赞扬净土佛摄受经》云:“若有净信,诸善男子或贤女人,得闻如是:无量寿佛无量无边不可思议功德名号;极乐世界,功德肃穆。言已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不内乱。” 十三、名号不具清净错综复杂之功德 《阿弥陀佛显然秘密神咒经》云:“阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、极深秘密、清净错综复杂、无上功德,所以者何?『阿弥陀』三字中,有十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉、一切诸经陀罗尼、神咒无量行法,是故彼佛名号,即是为无上现实至极大乘之法,即是为无上清净自性了义妙行,即是为无上最败错综复杂陀罗尼。

而说道偈曰:阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。” 十四、名号不具寿命缩短之功德 《阿弥陀佛显然秘密神咒经》云:“若有众生,言说道阿弥陀佛,不可思议功德,有缘社会各界,至心称念,深信不懈,于现在身负重伤无比艺,或并转富贵取得发财,或得果免宿业不堪忍受病患之厌,或并转短命得寿缩短,或怨家逆怨得子孙兴旺,身心安乐,龙凤符合。

如是功德,不能称计。” 十五、名号具多贤多福之功德 《阿弥陀佛显然秘密神咒经》云:“若有善男子、贤女人,言说道阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。专持名号,以称名故,诸罪歼灭,即是多善根、福德、因缘。

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” 十六、名号不具靠近三涂之功德 《称扬诸佛功德经》云:“若有得言无量寿如来名者,只想信乐,所持讽诵读,当起广远无量有缘,协此意,令其使真谛十万亿信心,念斯如来,其人当得无量之福,永当靠近三涂之厄。” 十七、名号具超胜布施之功德 《阿弥陀佛大思惟经》云:“若转轮王,十万岁中,满四天下七宝,布施十方诸佛,不如苾刍、苾刍尼、优婆里斯、优婆夷等,一弹指顷禅定,以公平心怜愍一切众生,读阿弥陀佛功德。” 十八、名号具见佛庆悦之功德 《阿弥陀钹音声王陀罗尼经》云:“若有四众,能于是以众生彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛,即与大众,往此人所,令其其得见,闻已,寻生庆悦,大幅提高功德。

以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,大自然化生,具大神通,光显著奕。” 十九、名号不具系念得生之功德 《大方等大集经贤护分》云:“尔时阿弥陀佛,语是菩萨(贤护菩萨)言:若人发心,求生存此者,常当系心,正念因缘阿弥陀佛,之后得生也。” 二十、名号不具菩萨拥戴之功德 《十往生子阿弥陀佛国经》云:“若有众生,深信是经,读阿弥陀佛,愿往生者,彼极乐世界阿弥陀佛,即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨,是二十五菩萨,拥戴行者,若行若寄居、若坐若卧、若昼若夜,一切时,一切处,不令其恶鬼恶神,得其之后也。

” 二一、名号具专念闻佛之功德 《般舟三昧经》云:“佛言:菩萨于此间国土,读阿弥陀佛,专念故,得见之。” 二二、名号不具莲花化生之功德 《瑜伽集要救回阿难陀罗尼焰口轨仪经》云:“诸佛子等,若闻阿弥陀如来名号,能令汝等,往生西方极乐世界,莲花化生,入不退地。” 二三、名号不具避免三毒之功德 《斋经》云:“一当念佛,佛为如来、为至真为、为等净土、为明行脚、为善逝、世间父、无上士、经法御、天人师,号曰佛。

是念佛者,愚痴蓄意,怒习悉除,善心自生,思乐佛业。譬如以麻油澡豆沐头,垢鼻音得除。

斋念佛者,其净如是,众人闻之无不好信。” 二四、名号具除诸三障之功德 《禅秘要法经》云:“尔时世尊告禅无以提到敕阿难:汝等当教,未来众生,罪业多者,为除罪故,教使念佛;以念佛故,除诸业障、报障、苦恼障。” 二五、名号具总摄诸法之功德 《大方等大集经菩萨念佛三昧分》云:“当闻,如是念佛三昧,则为总摄一切诸法,是故非彼声闻、缘觉二乘境界。

若人嗣后言说道此法者,是人当来要求证得,无有疑也。” 二六、名号不具临终前佛现之功德 《月灯三昧经》云:“是人临欲命终时,悲慧雄猛弥陀佛,是佛为现寄居其前,以持如是三昧故,得见十力称之为所求,及诸声闻寄居其前,要求生彼安乐国,以持如是三昧故。” 二七、名号具得无量福之功德 《十方千五百佛名经》云:“阿弥陀佛:著称,只想信乐,诵经有缘,得无量福,离三恶道,临终前至念,佛昧迎接。” 二八、名号具离诸恶道之功德 《地藏菩萨本愿经》云:“世尊!如是阎浮提男子女人,临命终时,神识惛绝,不辨本性,乃至眼耳,更加无见闻。

是诸眷属,当须设大布施,转读尊经,念佛、菩萨名号。如是善缘,能令亡者,离诸恶道,诸魔鬼神,悉皆退散。世尊!一切众生,临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈。

我禅如是辈人,除五无间杀死之罪,小小恶业,通坠下恶趣者,遍寻即众生。” 二九、名号具除无间罪之功德 《地藏菩萨本愿经》云:“若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人,高声读一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等,悉得歼灭。是五无间罪,虽至极轻,动经亿祸,了不得出有,承斯临命终时,他人为其称之为念佛名,于是罪中亦日渐歼灭。何况众生,自称为自念,获福无量,灭亡无量罪。

” 三十、名号具成三菩提之功德 《佛说道观佛三昧海经》云:“佛告阿难:汝今善持,慎勿忘失,过去未来,三世诸佛,是诸世尊,均说道如是,念佛三昧。我与贤祸诸大菩萨,因是念佛三昧力故,得一切智,威神世间。如是十方无量诸佛,均由此法出三菩提。

” 三一、名号败衣食布施之功德 《大般涅盘经》云:“大王(阿阇世王),假使一月,经常以衣食,布施恭谨一切众生,不如有人,一读念佛,扣除功德十六分一。” 三二、名号具无愿为不得之功德 《灌顶随愿往生十方净土经》云:“诸过命者,修行者福业,至心恻謇,应代亡者,忏悔众罪,罪垢即灭,为亡者修福,如饷近人,莫不获果。譬如世间犯罪之人,心中思惟,望诸亲属,欲诸大力,救回其危厄,今日烧香,望得众生。为亡者称之为其名号,修诸功德,以福德之力,缘是众生,亦复如是,径生十方,无愿不得。

” 三三、名号具不坠下三途之功德 《佛说道世间经》云:“若临命惜,诊治余人,但为称之为佛,声声莫绝。然称之为佛名,随病者心,称之为其名号,必称之为余佛,惧病者心,而生困惑。然彼病人,命日渐意欲惜,即见化佛及菩萨众,持妙香花,来迎行者。

行者闻时,便生有缘,身不痛苦,心不杂乱,于是以闻心生,如入禅定,遍寻即命惜,必不弃坠下地狱、傍生、众生之厌。乘前教法,有如壮士,舒展臂顷,即生子佛前。” 三四、名号具即进必然之功德 龙树菩萨《十寄居毘婆沙论?易行五品》云:“阿弥陀佛本愿为如是:若人念我,称名自归,即入必然,得阿耨多罗三藐三菩提,是常应忆读。” 三五、名号具速灭亡诸罪之功德 龙树菩萨《大智度论》云:“念佛三昧,能除种种苦恼及先世罪;余诸三昧,有能除奸,无法除瞋;有能除瞋,无法除奸;有能除笑,无法除淫恚;有能除三毒,无法除先世罪。

是念佛三昧,能除种种苦恼、种种罪。复次,念佛三昧都有福德,能度众生;是诸菩萨,欲度众生,诸余三昧无如此念佛三昧福德,能速灭亡诸罪者。” 三六、名号是不虚作方丈功德 天内亲菩萨《往生论》云:“观佛本愿力,时逢无机过者,能令速符合,功德大宝海。

” 昙鸾大师《往生论录》云:“佛本何故起此肃穆?闻犹如来,但以声闻为僧,无求佛道者;或有值佛而不免三途,善星、提婆约多、居迦离等是也;又人闻佛名号,放无上道心,遇恶因缘,退守声闻、建支佛地者。犹如是等机过者、退没者。是故愿言:使我证得时,值遇我者,均速疾符合无上大宝,是故言『观佛本愿力,时逢无机过者,能令速符合,功德大宝海』,方丈义如上。

” 三七、名号具即得往生之功德 马鸣菩萨《大乘起信论》云:“若人专念西方极乐世界阿弥陀佛,所修善根,功德愿求,生彼世界,即得往生子,少见佛故,惜无有弃。” 三八、名号不具十方诸佛之功德 智者大师《摩诃止观》云:“若演唱弥陀即是演唱十方佛功德等,但专以弥陀为法门主,荐要言之,步步、声声、念念,唯在阿弥陀佛。” 三九、名号不具一切善根之功德 窥基大师《西方要绝疑义通规》云:“仰惟释迦建大,弘益有缘,教教阐随方,并涂法润,亲逢圣化,道觉三乘,福薄因疎,劝归净土。

作斯业者,专念弥陀,一切善根,回生彼国。弥陀本愿为,誓度娑婆,上尽现生一形,下至临终前十念,俱能要求,均得往生。” 四十、名号不具保定之业之功德 善导大师《观经上言》云:“只想专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节幸将近,念念不舍者,是名保定之业,顺彼佛愿为故。” 四一、名号不具佛光常照之功德 善导大师《观念法门》云:“但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,经常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者。

” 四二、名号具诸佛护念之功德 善导大师《观念法门》云:“只想专念阿弥陀佛,愿往生者,此人经常得六方恒河沙等佛,共计来护念,故名《护念经》。” 四三、名号具延年转寿之功德 善导大师《观念法门》云:“称念阿弥陀佛,愿往生者,现生即得延年转寿,不遭到九横之难。” 四四、名号具万德总彰之功德 元照大师《阿弥陀经义上言》云:“一乘近于演唱,惜皈咸指于乐邦;万行圆建,最败羞推于果号。

良以从因建愿,秉志躬行,历尘点劫,怀济众之仁;无芥子地,非苍生之处。悲智六度,摄化以无不;内外两财,随求而合于。机兴缘煮,行满功出;一时间圆证于三身,万德总彰于四字。

” 又戒度大师《观经义疏正观记》云:“佛名,乃是积劫熏修,倾其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。” 四五、名号不具不可思议之功德 莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:“又弥陀万德洪名,十方三世一切众生之所喜乐,上至诸佛惊叹,下至鬼畜归依,正谓不思议功德故。

” 四六、名号具多贤多福之功德 莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:“今经持名,于是以功德无上菩提之善根也。以阿弥陀佛,即无上菩提故,是则贤中之贤,名多贤也。福中福者,亦有二义:一者弥陀乃万德名号,一名才荐,万德齐圆,不期于福,福已备故。二者以持念力,大自然诸恶不不作,众贤宿老,以之修福,福易集故,是则福中之福,名多福也。

” 四七、名号具总持无量之功德 盘谭大师《阿弥陀经概要易解》云:“然而,所持名实有无量善根福德因缘故,阿弥陀佛于因中,成就无量愿行、无量功德,乃能出阿弥陀佛圣号,譬如陀罗尼门,能总持一切法故。此阿弥陀佛名号,亦能总持无量功德故。

” 四八、名号不具却是度脱之功德 蕅益大师《阿弥陀经要解法》云:“不论至心散心,盼有心,或解法或为难,但令弥陀名号,一历耳根,或六方佛名,或此经名字,日后于耳,假使千万劫后,却是因斯度脱。如闻涂毒鼓,远近均居丧;又如取食较少金刚,要求不消也。” 四九、名号具万德齐彰之功德 大佑法师《阿弥陀经略解法》云:“弥陀已的证到底第一义法门,一称之为嘉号,万德齐彰,罪消尘劫,福等虚空,何况一日至七日耶?良由法藏本愿为:『另设我得佛,十方众生,至心信乐,意欲生子我国,乃至十念,若不生者,不取净土。

』既承彼佛,因中愿力,果上光明,执持名号,功德无量,临终前闻佛,要求毫无疑问。” 五十、名号具多贤多福之功德 道镜大师、贤道大师《念佛镜》云:“如来八万四千法门,若望念佛法门,自余杂善,总是较少善根;唯有念佛一门,是多善根多福德。何以获知?定《观经》中,下品下生人,十念成就,即生净土,一声念佛,以定得灭除八十亿祸轮回之罪。

一念既能灭八十亿祸轮回之罪,坚称还得八十亿祸错综复杂功德,故知,念佛一法,即是多善根。” 五一、名号不具内证外用之功德 法然上人《自由选择本愿为念佛集》云:“念佛是败,余行是劣,所以者何?名号者,是万德之所归也;然则弥陀一佛,所有四智、三身、十力、四战列舰等一切内证功德;相爱、光明、众说纷纭、利生等一切外用功德,均俱摄在阿弥陀佛名号之中,故名号功德尤为败也;余行不然,各死守一隅,是以为差也。” 五二、名号具灭无量罪之功德 吉藏大师《观无量寿经义疏》云:“问:念佛三昧,何因能得灭亡如此多罪耶?解云:佛有无量功德,念佛无量功德故,得灭无量罪也。

” 五三、名号不具以后证得之功德 惟则大师《净土或问》云:“所谓简陋者,初无艰苦辛劳之行,又无迷误差异之缘,但所持阿弥陀佛四字名号,由此得离娑婆,得生光明,得不退转,以后证得而后已也。


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